C’est la une idee deja ancienne et reprise et instrumentalisee des le XIIIe siecle par les adversaires qu’etaient alors le roi Frederic II et plusieurs papes successifs, pour justifier leur propre pouvoir.
Toutefois, votre etat de constitution reste 1 etat mythique et non reel. Hobbes se demarque clairement une tradition politique qui reposait a la fois via Aristote, pour qui l’homme est un etre naturellement politique, et sur Thomas d’Aquin ou Ciceron Afin de qui il existerait une « loi naturelle » immuable. Cela considere l’homme comme sociable, non via nature, mais par accident : c’est par crainte d’la fond violente qu’il fera societe avec ses semblables. L’etat de constitution reste un etat en « guerre de tous contre l’ensemble de » (Bellum omnium contra omnes). Cela ne va falloir cependant pas attribuer a Hobbes l’idee qu’on lui attribue communement : jamais Hobbes n’a ecrit que « l’homme reste 1 loup Afin de l’homme » a l’etat de constitution (homo homini lupus), d’apri?s Notre formule de Plauten. Cela ecrit bien en revanche que, dans l’etat civil, l’homme reste a Notre fois un dieu et un loup pour l’homme. Par le contrat, l’homme garantit ce qui ne l’est gui?re dans l’etat de constitution : liberte, securite et l’espoir de bien vivre. Effectivement :« Et si»rement Cela reste egalement vrai, ainsi, qu’un homme est un dieu a un nouvelle homme, et qu’un homme reste aussi un loup a votre autre homme. L’un dans la comparaison des Citoyens les uns au milieu des autres ; et l’autre dans la consideration des Republiques ; la, via le moyen en Justice et de la Charite, qui paraissent les vertus en paix, on s’approche d’une ressemblance de Dieu ; et ici, les desordres des mechants contraignent ceux memes qui sont nos meilleurs de recourir, via le droit d’une legitime defense, a J’ai force et a la tromperie, qui seront les vertus d’la guerre, c’est-a-dire a la rapacite des betes farouches»
Comme le montre une telle citation, c’est beaucoup au rapport entre nos Republiques que l’homme reste 1 loup Afin de l’homme : Afin de etre un dieu Afin de son concitoyen, l’homme devra etre un loup pour ses ennemis. Hobbes a bien compris toute l’ambivalence de cette invention humaine qu’est l’Etat.
L’etat de constitution ne devra pas etre compris comme la description d’une realite historique, mais comme une fiction theorique. Il n’a jamais existe (imaginer les hommes nes sans famille, notamment), mais Cela reste une hypothese philosophique feconde, une construction de l’esprit qui vise a comprendre ce que nous apporte l’existence sociale et a fonder le droit bio de chacun a toutes les revenus d’une vie satisfaisante. Cela represente ce que pourrait i?tre l’homme, abstraction faite de bien pouvoir politique et avec consequent de toute loi. Dans cet etat, les hommes seront gouvernes via le seul probleme de leur conservation. Et malgre tout, aussi dans une telle fiction, la legitime defense se distingue de l’agression pure et simple : le droit organique est irreductible. En outre, a l’etat de constitution, des hommes seront egaux, ce qui veut dire qu’ils ont les memes passions, analogues droits sur l’ensemble de choses, ainsi, identiques revenus (via ruse ou par alliance) d’y parvenir. Chacun souhaite legitimement cela reste bon pour lui, tente de se faire du bien et est seul juge des moyens necessaires pour y parvenir. Comme les hommes ont egalement tendance a chercher la gloire et a nuire a autrui sans souci, ils ne peuvent qu’entrer en conflit nos uns au milieu des autres pour obtenir votre qu’ils jugent bon pour eux.
La puissance anarchique en multitude domine a l’etat de constitution.
Doue de raison, c’est-a-dire en faculte de calculer et d’anticiper, l’homme prevoit le danger, et attaque avant d’etre attaque.
Chacun reste donc persuade d’etre capable de l’emporter sur autrui et n’hesite nullement a l’attaquer pour lui prendre ses biens. Plusieurs alliances ephemeres se nouent pour l’emporter via votre individu. Mais tout juste la victoire est-elle acquise que les vainqueurs se liguent les uns contre nos autres Afin de beneficier seuls du butin.
Cette guerre est si atroce que l’humanite risque meme de disparaitre. C’est une situation proprement humaine et qui n’est gui?re depourvue de relations sociales, mais qui aboutirait a une vie « solitaire, besogneuse, bestiale et breve ». A ceux qui penseraient que une telle vision de l’humanite est pessimiste, Hobbes retorque que meme a l’etat social ou pourtant existent des lois, une police et des juges, neanmoins nous fermons a clef les coffres et des maisons de peur d’etre detrousses. Or l’etat de nature est sans loi, sans juge et sans police… C’est l’angoisse en mort (ma mort violente) qui, resultant de l’egalite naturelle, est responsable de l’etat de guerre et fait peser sur le quotidien de tous une menace permanente. Cet etat, fondamentalement mauvais, ne permettra pas la prosperite, le commerce, la science, nos arts, la societe. Si votre n’est gui?re la une conception en situation humaine comme telle, c’est precisement qu’elle est une fiction : elle fera abstraction des rapports politiques qui ont forcement accompagne nos societes humaines, pour mieux mettre en lumiere une tendance de la vie sociale humaine, comme Galilee fait abstraction de l’air et de tout milieu ambiant concernant degager la tendance propre de la equestrian singles site pesanteur, dans la chute des corps. L’etat de constitution ne fonde pas l’anthropologie et la theorie hobbesienne de la societe, et c’est pour cela que dans l’ensemble des ouvrages qui exposent la pensee anthropologique et politique de Hobbes, le chapitre dans l’etat de constitution reste forcement precede des chapitres d’anthropologie, qu’il ne fonde nullement.